Ins名人：注意经济中的豪华自利外文翻译资料

Instafame: Luxury Selfies in the Attention Economy

Alice E. Marwick

Empire on top, my Instagram—my watch Five days on my yacht Cash money act up .I just Instagram my shit and let them broke haters just watch—Fat Joe, “Instagram That Hoe”

Instagram, the mobile photo-shy;sharing application, was pur-chased for $1 billion by Facebook in 2012; it had, at the time, thirteen employees. While a $1 billion valuation is difficult to grasp⁜—⁜thatrsquo;s more than the New York Times is worth—the purchase is now widely viewed by tech and business analysts as a coup (Indvik 2013). Facebookrsquo;s popularity with young, lucrative American consumers has waned as it has grown into an aggregated behemoth of online content, its News Feeds clogged with video game scores, e-shy;commerce purchases, and advertising (Hess 2013). Instagram, despite having far fewer users, is thriv-ing. The sitersquo;s top users are a whorsquo;s who of pop stars and television celebrities. It is used by 11 percent of American teenagers, was parodied by the popular site CollegeHumor, and is regularly name-shy;checked in hip-shy;hop songs (Madden et al. 2013). With Instagramrsquo;s user base of 150 million people comes the possibility of achieving Instafame, the condition of having a relatively great number of follow-ers on the app. While the most followed users are primarily celebrities⁜—⁜the pop star Rihanna, for instance, has 11 million followers—to many Instagram users, gathering thousands, or even hundreds, of followers can be a motivating force. One participant in a Pew Research Center Internet study on online bullying said

Public Culture

“On Instagram , people tend to not come off so mean. Because all they reallywant is for people [to] like their photos” (quoted in ibid.). To further this goal,users pose in well-shy;rehearsed digital self-shy;portraits, or “selfies”; obsessively document outfits, cars, vacations, and landscapes; and fill their posts with hashtags like #instafamous and #followforfollow.1

This essay examines Instafame as a variety of microcelebrity as it exists on a particular platform, Instagram. Microcelebrity is a mind-shy;set and a collection of self-shy;presentation practices endemic in social media, in which users strategically formulate a profile, reach out to followers, and reveal personal information to increase attention and thus improve their online status (Senft 2013). These practices are pursued in view of the so-shy;called attention economy, a marketing perspective assigning value according to somethingrsquo;s capacity to attract “eyeballs” in a media-shy;saturated, information-shy;rich world (Fairchild 2007). Attention-shy;getting techniques employed by consumer brands have trickled down to individual users,who have increasingly, and occasionally improbably, used them to increase their online popularity (Marwick 2013a). In some online spaces, social media allow for people who fall outside the norms of mass culture to become popular, such as the quirky YouTube comedian Miranda Sings or the feminist fashion blogger Tavi Gevinson. Compared to sites like Facebook that constrain self-shy;presentation within a rigid profile structure, Instagram provides users with a fairly open-shy;ended social media tool, suggesting that individuals could choose to represent themselves using a range of techniques. It makes sense to think of Instafame as a form of microcelebrity, but in a slightly different way than previously understood. To date, scholars have not aligned microcelebrity with the kinds of glamorous visuals and conspicuous consumption that have been associated with stardom since at least the Hollywood studio era.

This position is partly due to the focus on identity online as “written into being,”as Jenny Sundeacute;n wrote in 2003. Eleven years later, the Internet is increasingly a visual medium, and more and more individuals are using images rather than written self-shy;descriptions to express themselves. Due to the photographic nature of the medium, Instagram usersrsquo; approach to microcelebrity differs from that of users of platforms such as early webcams, blogs, and Twitter, which scholars, including myself, have previously written about (Senft 2008; Marwick and boyd 2011b).2

1. The latter tag signals “Irsquo;ll follow you if you follow me.”

2. The term microcelebrity was coined in Theresa Senftrsquo;s 2008 study of camgirls. Early webcams broadcast live, posting a series of still frames that were refreshed every thirty seconds or so. Today live webcams are more typically associated with pornography, while video bloggers (“vloggers”) use webcams to record short videos posted to sites like YouTube.

On Instagram, textual description and replies to followers are de-shy;emphasized in favor of images, particularly selfies. Given these changes, I offer a new take onmicrocelebrity, originally conceived as a practice primarily to foster direct relationships with audience members, now developed to include a specific type of visual self-shy;presentation strategy. While Instagram makes it possible for “regular people” to attract the mass audiences historically limited to broadcast media, the Instafamous tend to be conventionally good-shy;looking, work in “cool” industries such as modeling or tattoo artistry, and emulate the tropes and symbols of traditional celebrity culture, such as glamorous self-shy;portraits, designer goods, or luxury cars. I argue that Instagram represents a convergence of cultural forces: a mania for digital documentation, the proliferation of celebrity and micro-celebrity culture, and conspicuous consumption. Instafame demonstrates that while micro-celebrity is widely practiced, those successful at gaining attention often reproduce conventional status hierarchies of luxury, celebrity, and popularity that depend on the ability to emulate the visual iconography of mainstream celebrity culture.

This emulation calls into question the idea that social media are an egalitari

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Ins名人：注意经济中的豪华自利

爱丽丝bull;马里克

在我的Ins里，帝国至上——展示我的手表在我的游艇上五天，然后钱就来了，我是通过Ins胡说八道，并让那些不怀好意的人看看——胖乔

Ins是手机照片共享应用程序。 Ins在2012年被脸书淘汰了10亿美元;当时有13名员工。虽然10亿美元的估值难以把握 - 这超过了“纽约时报”的价值 - 现在技术和业务分析师被广泛认为是政变（Indvik 2013）。随着年轻，有利可图的美国消费者的流行，已经逐渐消失，因为它已经成长为一个庞大的在线内容，其新闻Feed被视频游戏分数，电子商务采购和广告（Hess 2013）堵塞。 Ins尽管拥有的用户少得多，但却是蓬勃发展。该网站的顶级用户是流行歌星和电视名人。被11％的美国青少年使用，被受欢迎的网站College Humor所嘲笑，并经常用嘻哈歌曲进行名字检查（Madden等人，2013）。随着Ins的1.5亿用户群可以实现Ins名人，这个应用程序拥有相对较多的后续用户的条件。虽然最受欢迎的用户主要是名人 - 例如，流行歌手蕾哈娜（Rihanna）拥有1100万关注者，而不是Ins用户，收集数千甚至数百名追随者可能是一个激励力量。皮尤研究中心网路欺凌互联网研究的一名参与者表示：

公共文化

“在Ins上人们往往不会这么表达。 因为他们真的想要的是人们喜欢他们的照片“（引自同上）。 为了进一步实现这一目标，用户进行了精彩的数字自画像，或“自我介绍”; 展示汽车，假期和风景; 并填写他们的职位与主题标例如#instafamous和＃followforfollow.1

这篇文章将Ins名人视为在特定平台Ins上存在的各种微名人。微名人是一种思想和一系列在社交媒体中流行的自我介绍实践，用户策略性地制定个人资料，与追随者联系，并透露个人信息以增加关注度，从而提高其在线状态（Senft 2013） 。鉴于所谓的注意力经济，这种做法是追求的，根据一个在媒体饱和的，信息丰富的世界中吸引“眼球”的能力，市场化视角赋予价值（Fairchild 2007）。消费者品牌所采用的注意技术已逐渐流向个人用户，这些用户越来越多，偶尔不太可能使用这些技术来增加他们的在线人气（Marwick 2013a）。在一些网络空间中，社交媒体允许超出大众文化规范的人们变得流行，比如古怪的YouTube喜剧演员米兰达·辛斯（Miranda Sings）或女权主义时尚博客塔维·格文森（Tavi Gevinson）。与脸书之间的网站相比，限制自己的表现在僵硬的配置文件结构中，Ins为用户提供了一个相当开放的社交媒体工具，表明个人可以选择使用一系列科技来代表自己。

将Ins名人视为一种微观念头的形式是有意义的，但是与以前的理解略有不同。 到目前为止，学者们并没有将微观名人与至少在好莱坞影城时代相联系的迷人的视觉和明显的消费相结合。这一立场部分是由于将网络身份重点放在“写作”上， Jenny Sunden 在2003年写道。十一年后，互联网越来越成为一种视觉媒介，越来越多的人正在使用图像，而不是写自我描述来表达自己。 由于媒体的摄影性质，Ins用户的微观认知方式与早期网络摄像头，博客和Twitter等平台用户的不同之处在于，包括我自己以前在此撰写过的学者（Senft 2008; Marwick and boyd 2011b）2。

1.一个标签表示“如果你跟着我就跟着你”。

2.微型名人术语是在Theresa Senft的2008年Camgirls研究中创造的。 早期的网络摄像机直播，发布一系列每隔30秒钟刷新的静态帧。 今天，实时网络摄像机通常与色情内容相关联，而视频博客（“vlogger”）则使用网络摄像机记录发布到YouTube等网站的短视频。

在Ins上，Ins名人对文字描述和对追随者的回复都被强调为图像，特别是自我介绍。鉴于这些变化，我提出了一个新的微观念头，最初被认为是一种主要是为了培养与观众的直接关系，现在开发包括一种特定类型的视觉自我呈现策略。虽然Ins使“普通人”有可能吸引历史上仅限于广播媒体的大众观众，Instavamous往往在传统上很好看，在“酷”行业中工作，例如造型或纹身艺术，并且模仿图案和符号传统的名流文化，如迷人的自画像，名牌商品或豪华车。我认为，Ins代表着文化力量的融合：数字文献的狂躁，名人和微观念头文化的扩散以及显着的消费。 Ins名人表明，虽然微型名人广泛应用，但成功获得关注的成员往往会重现传统的奢侈品，名人和流行度的地位等级，这取决于能否模仿主流名人文化的视觉图像。这种模仿令人质疑，社会媒体是平等主义的，甚至只是一种更容易接近的方式让个人获得注意力经济的货币。

社交媒体和微观名流

传媒与名人密不可分。名人与广播媒体历史上激增，使名人形象远远超出其起源（Braudy，1986）。当代从广播到参与式媒体的转变，以及社交媒体技术的普及使得名人的两大变化。像流行歌星和演员这样的“传统”名人也拥抱了社交媒体，与粉丝们建立直接，无中介的关系，至少还有幻想。像Lady Gaga和Kim Kardashian这样的年轻明星似乎想绕过代理商和经纪人以及其他传统经纪人，提供他们生活的快照和与追随者的互动，给人留下无拘无束的访问印象。。社会媒体也使微小的名人化。微型名人从业者可能拥有非常小的观众，但仍然能够通过使用超级巨星音乐家，运动员和演员也很受欢迎的技术，居住在名人主题的位置。在广播时代，名人是一个人，在互联网时代，微博是人们所做的事情。亚文化或利基名人现在能够通过他们的在线创意活动吸引足够的粉丝来支持自己，而绝大多数人仍然不知所措，而被主流媒体忽视。微观念头与“自我品牌化”日益普遍的概念相联系，这是一种自我呈现策略，需要将自己视为消费者产品，并将这种形象卖给他人（Hearn 2008; Lair，Sullivan和Cheney，2005）。因此，名人成为任何人可以通过移动屏幕，平板电脑或笔记本电脑执行的连续练习。

随着宽带和移动接入的增加，社交媒体的“永远在线”性质鼓励名人和有志于着名的人们分享他们日常生活的不断细节（Mullen 2010）。 同时，社交媒体成功的高度可见的指标 - 追随者或“喜欢”的数量附加在一个内容上，鼓励人们积极培养观众。 因此，名人和微观人士都使用社交媒体创造持久的内容流，争取最大的观众人数。

在Ins上，人们无法平等地访问Ins名人的这种“星系”作为货币。 用户经常“喜欢”他们发现“愿望”：那些他们希望拥有但是不能拥有的。 Ins的年轻用户找到渴望的人通常类似于“富有和着名的生活方式”。因此，Ins名人不是平等主义的，而是巩固了现有的等级制度，其中有魅力，奢侈，财富，美貌和连接的图像 被视为数字媒体。 注意力的观众的存在可能是所有人最有力的地位象征。

虽然Ins用户拍摄了各种各样的东西，但许多账户最关心的都是自我。虽然艺术中的自画像不是新鲜事物，但其作为照片类型是的流行。 Joseacute;van Dijck（2008：58）表明，模拟人物摄影的主要目的是创造记忆辅助，记住事情的方式。大多数快照特色摄影师以外的人物AmparoLaseacute;n和EdgarGoacute;mez-Cruz（2009）提到了20世纪60年代拍摄的十万张家庭照片的大量汇编，其中不到一百幅是自画像。然而，今天在线，自画像无处不在。皮尤的互联网和美国生活计划发现，92％的使用脸书的青少年上传自己的照片（Madden等，2013）。自我非常受年轻人的欢迎，他们已经成为自己的风格，有自己的视觉习俗和陈词滥调。例如，“MySpace角度”是从上面采取自我的做法，

据说这个话题看起来更细。社交媒体用户学习和教导另一个夸张姿势，夸张的相机角度和面部表情，例如俗称“鸭脸”的追求的嘴唇，可以在像脸书和Ins这样的照片共享站点中看到。正如施瓦茨（Ori Schwarz）（2010：165）在他对以色列社交网络Shox的研究中写道：“我们正在目睹从他人拍摄的自我消费转移到其他人自己消费的文档。”虽然照片一直能够显示视角和身份，我们现在比以往更加使用它们来展示自己（Winston 2013：4-5）。无论是年轻人中的自恋流行病，还是作为赋予新自我表现能力的媒介，Twenty and Campbell 2009; Lee 2005）都证明了这种自杀的爆炸式发生。但摄影的重大转变不仅仅是从电影到数字，而是从家庭快照的有限的观众到所有类型的数字内容的网络潜在的巨大听众。复制数码照片，将相机整合到手机中的能力以及Flickr，Imgur，脸书和Ins等网站的普及可以促进和鼓励与他人分享照片。 脸书拥有超过2500亿张照片，每天上传3.5亿张照片（Wagner 2013），让观众看到喜欢和“份额”作为社会货币和社会强化的功能。 我们可以用来理解这种转变的最接近的模式是名人文化。正如名人是个人，他们的图像通过广播媒体被放大并提供给广泛的观众，所以这些新的自画像被制作和精心挑选用于宣传目的（Schwarz 2010：164）。事实上，自我就像是自我的广告，而在线照片的策划是一个严肃的事情。以前的研究发现，分享在线照片的人花费大量时间“选择，修改，编辑，存储或上传”照片，并从他们的观众那里获得足够的回报（Lee 2010：270）。既然名人和“普通人”都在Ins上记录，也许并不奇怪的是，“常规”的自我经常会模仿名人相关的媒体，而名人的自我经常与非凡的自私相似（比较图1中的蕾哈娜的自我与那些图4，图6和图8中的非名人）。 Ins的自我让平台的用户无论是名人还是别人，都能将自己的生活一瞥，与观众联系起来，并立即收到对自己的图像的反馈

Ins

Ins是iOS和Android移动操作系统的移动应用程序。 该应用程序允许用户上传照片，使用过滤器进行操作，与其他Ins用户分享，并对其他人的照片进行评论或“赞”。 虽然Ins有一个可以查看照片的网站，但网站的功能有限，用户无法上传照片。 因此，绝大多数活动都是通过移动应用程序进行的。

因为Ins照片通常是通过手机拍摄的，所以他们倾向于纪录片，因为手机随着用户日常生活的不断出现。然而，脸书和Twitter鼓励不断的更新，Ins需要更多的选择性。 大多数用户每天只发布几次，连续多次发布。 在一篇博客文章中，营销人员Carly Keenan（2013）为品牌提供建议，“Ins上的”饲料速度“仍然大部分放松。 如果你开始发布很多，你可能会过度饱和你的追随者的信息，而且你不想强迫自己的声音太频繁。“

在Ins的主要应用屏幕上，用户可以浏览他们所关注的人物照片，探索流行的照片或者以用户名或标签标签搜索，拍照或上传以前拍摄的照片，在照片上查看照片或者喜欢的照片他们自己的个人资料。以下Ins是单向的;不像脸书，用户可能会在未经许可的情况下关注另一个用户，而且像Twitter一样，通常不会有相互的期望。这种模式创造出一种更为迷恋或陌生陌生人的环境而不是已知的“朋友”，因为用户可以将任何看起来感兴趣的帐户添加到他们的流中。在Twitter上，主题标签经常附加到照片中，并不一定是描述性的，而标签可以用作元数据（指示位置，照片主题等），还包括笑话，原因和旁白。

Ins的照片有一个特定的视觉词汇（Alper 2013）。应用程序的过滤器是刻意怀旧和复古的，效仿旧的，模拟形式的电影，Lisa Chandler和Debra Livingstone称之为“数字缺陷的视觉语言”（2010）。

摄影师可以积极参与生成，变换，再处理，最终从图像中获得意义的过程。

Ins名人

最受欢迎的Ins用户主要是“传统”名人，其名声由主流媒体或娱乐，如电视节目或专业运动所授予。 （他们倾向于青年人的倾向;像汤姆·汉克斯和朱莉娅·罗伯茨这样的明星们没有Ins账号。）根据追随者数量（截至2013年9月份），对前百名Ins用户的分析发现以下细分：

高度追踪的Ins用户的另一个类别是在另一个平台上取得了微观名人的人物，比如前百名的四位YouTube明星。例如，Fashion Toast的时尚博客Rumi Neely拥有342,000名Ins追随者。拥有284,000名追随者的用户@brittanyfurlan主要以Twitter的Vine的有趣视频而闻名。前100名拥有一位富有的迪拜商人（@hhhofficial）;巴西的社会媒体策略家张贴了动作人物的照片;一家销售Twitter和Ins追随者的公司;和几个主题帐户，如@SneakerNews和@CelebrityHollywoodGossip。

虽然其中一些帐户反映为Ins的“本土”，对于许多人来说，Ins是扩大在另一

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