Peter Lloyd对机构建筑设计的探讨外文翻译资料

 2021-10-28 09:10

英语原文共 71 页

会议中心:类型学

Peter Lloyd对机构建筑设计的探讨

1989年3月6日提交给建筑系,部分满足建筑硕士学位的要求。

抽象

如果对建筑设计问题的分析建议使用参考文献和历史先例,那么应该如何选择这些?一旦选定,如何评估参考文献和手头问题之间的相似性或矛盾?简而言之,如何组装参考体并将其作为设计过程的一部分?作为一个概念,类型提供了这些问题的答案的一部分。由于在设计过程中没有就该想法的含义和可行性达成共识,因此本研究的第一部分是旨在定义和澄清该术语的讨论。

该研究的第二部分是设计探索,它讨论了本次讨论中提出的一些问题。由于该项目是一个会议中心,一种没有先例得到广泛认同的建筑形式,因此提出了如何概念化新建筑类型的问题。最古老的机构建筑类型之一,修道院,被评估为可能的原型。假设并非Cistercian修道院一直是一个会议中心,但其计划的基本形态表明规划原则具有更广泛的制度应用。通过使用这些原则来评估几个二十世纪建筑的计划,对这个假设进行了测试。

论文导师:汤姆查斯坦

职称:讲师

致谢

我要感谢汤姆斯坦斯坦愿意给他的时间和建议。 除了他对建筑和教学的承诺,这将有助于在两者中建立我自己的专业标准,他告诉我,首先要设计的是要清楚地思考。

斯坦福安德森阅读并评论了该文本,并帮助澄清了我的想法。 约翰哈布拉肯提出了一些建议,提出了一些理论:问题。 在与学生同事的许多对话中,与Jonath.a n Teicher的人们在欢乐时分享他们的想法。 Nader和Anne Darehshori以及Claudia Regan扮演我的“客户”的角色,让我对商业大会的一些社会动态有所了解。

致Damaris的支持。

第一部分

类型和设计参考的使用

类型的操作定义类型的概念基于十八世纪的理性主义以及它对百科全书可以编纂所有知识的信心。 Quatremere de Quincy在他的Dictionnaire历史de#39;architcture中开发了该概念的第一个明确表述。他在类型和模型之间进行了重要区分。对于他来说,类型是“事物的最初原因,既不能命令也不能提供完全相似的主题或手段,模型的概念就是完整的东西,这与正式相似。” Quatremere的理论是反对建筑中自由表达的论战,尽管他谈到的是“模仿性”,而不仅仅是复制和可能来自新古典形式的“语法规则”,但他的处方并没有明确规定。

他的论文在没有图表或图纸的情况下发表。正如Anthony Vidler所指出的那样,“几乎不是设计的工作原则。” 1 Quatremere的理论也没有预测到建筑如何响应用户表达的各种期望。这个问题由Quatremere的当代和乡下人Jean Nicholas Louis Durand解决,他以Ecole Polytechnique教授的身份为他的学生军事工程师开发了一种教学方法的教学方法。杜兰德对讨论高级建筑的美学要点的兴趣不如他提供的那种制度建筑的概要,而这些制度建筑并不总是存在确切的历史先例。他对待的方法

医院,监狱,营房,军火库和桥梁主要基于建筑。杜兰德表达了他认为建筑基于这些词语的原则:

“1.建筑使用的对象,也就是说,结构的元素.2。这些元素的组合,换句话说,一般的组成;以及3.这些组合在这种组合中的组合特别是这样的结构。“ 2这种理性主义方法的关键是使用网格来展示主要结构的部署。通过在2forthogonal网格上部署特定建筑元素:柱子,码头,壁柱,墙壁,门等来描述各种类型的建筑物(图1)。除了将建筑概念化为在模块化网格上放置建筑元素之外,Durand还提供了各种建筑类型的代表性示例的概要。

他解释说,“我根据他们的种类对建筑物和纪念碑进行了分类;我按照他们的相似程度对它们进行了排列;此外,我将它们绘制成相同的尺度。”这是一个激进的学说,因为它提出了灵活应对建筑计划的需求。杜兰德认为,对使用的灵活反应比风格或建筑语言更重要。

3但是,通过手册和手册的传播以及Ecole des Beaux Arts教学的系统化,这种“务实”的学说成了一种普遍的学说。现代运动反对的是类型学思维的这一方面。沃尔特·格罗皮乌斯用这些术语表达了新的意识形态:“过去已经发生了违反,这使我们能够设想出与技术相对应的建筑的新方面。

我们生活的文明;死亡风格的形态已经存在破坏;我们正在恢复思想和感情的诚实。“4

到了1960年代,现代运动本身被指责为通用和公式化。对于Robert Venturi来说,这个答案太简单了:“现代人采用了基于类型学模型的设计方法,并根据他们对工业革命的先进技术的解释开发了建筑图像。这不是问题,而是不加批判的无处不在的建筑语言的应用。“他继续争辩说,格罗皮乌斯“创造了一种建筑风格,并传播了一种完全消除的工业过程。“结果是失去了象征意义,特别是考虑到语言没有被阐明这一事实。根据这一论点,建筑正在缺乏同时意味着它变得过于僵化,无法应对新的功能需求。

5再一次,争论开启了类型学的定义,这种定义过于简单化。 Alan Colquhoun谈到了“类型问题 - 解决方案复合体”,他的意思就是那种抽象知识可以成为设计过程的一部分。他还认为,类型是将更一般的建筑意义作为共同文化财产传达的方式。

6这里有一些问题:1。如果新建筑类型是对没有历史先例的计划的回应,那么仅依赖于该计划的响应很快就会变成浅层规划而没有任何建筑意义。推论是,复杂的程序可以使统一的架构概念失控。这意味着该程序的直接功能方法不是答案。

2.如果纯粹的功能性反应是历史性的,那么它就有可能变得过于简单化,因为它忽略了形象的历史连续性所依赖的图像和符号意义。但是,新的制度计划假定历史上没有类型存在的新建筑物。这意味着现有的类型被转换,并且类型学方法不需要假设完整的建筑类型。

3.如果type用于指代可以重新配置的一系列基本元素,那么它既可以分析和描述历史形式,也可以告知当前的设计问题。 Nikolaus Pevsner的“建筑类型的历史”显示了历史方法的弱点。作者非常坦率地说:“我对所有这些可能类型的选择在某种程度上是任意的。”尽管评论确实关注功能和规划的变化,但材料的组织反映了“风格相互依赖的顺序”。这是一个关于构建项目的描述性叙述,很少或根本没有尝试在概念层面处理类型学。

7所需要的是一种可以轻松准确地进行建筑物之间比较的方法。但是,趋势是一致的符号系统在概念上变得僵化,并且只能转化为分类法。

正如我们上面所看到的,这就冒着创造性设计被基于所建筑语言的形式主义所取代的危险分类学。避免这种困境的一种方法是作为建筑形式和作为概念的类型之间的区别。作为描述构建和空间元素配置的概念,类型是智能系统。如果配置中的关系是不变的,那么所描述的不是一种类型而是模型。很容易看出,任何构建类型的示例都需要无数个系统才能完全描述它。这就提出了适当的抽象级别问题。

8对于G. C. Argan而言,只有在分别考虑不同层次的建立干预时,按类型概念化的简化抽象才有意义。在城市干预的范围内适当理解,可能在建筑层面没有意义,而在细节层面的思考可以独立于对建筑物主要结构的任何理解。在这些层面中,他使用较少类型的概念来描述建筑物的功能分类,而不是理解建筑类型演变的形态:“正式的解决方案,为了满足其历史发展中的需要,一点一点地发展。” 9约翰哈布拉肯拿起这些相同的线索。他也理解类型作为一种规则系统,允许许多玩家和谐地进行设计和建造。此活动的结果是各种构建类型是他们自己。当这些规则被广泛遵循时,通常意味着它们不受质疑,并且是文化的隐含部分。

在这种情况下,类型信息是建筑本身。尽管描述类型的尝试涉及“破坏该类型的整体力量”的抽象和缩减,但是可以进行这些描述。 “这种类型可以用多种方式描述,作为空间系统,作为技术系统的组合,作为外墙和装饰系统。”显示特定类型的元素的配置的系统具有根据主题理解的一致性。专题系统本身就其要素之间的等级关系,能力,其内部领土要求的含义以及其组织的几何形状来理解。 10西多会修道院作为一种类型这些建筑似乎与会议中心的设计有关,原因有很多。修道院不仅代表着为集体生活进行规划和建设的持续努力,但礼仪上坚持联盟意味着集体空间是以非常动态的方式发展起来的。实现这些目标的表述在很长一段时间内发展缓慢。修道院规则在1130年至1140年之间在丰特奈建造原型之后建立了相同的基本计划。这一特定秩序的禁欲主义避开了建筑的阐述和该计划的基础。如果我们专注于只阐述计划的原则,就有可能将一个代表性的修道院描述为一个由以下元素组成的类型:一个主要的建筑空间,一个二级建筑空间的集合,各种尺寸,庭院和回廊。这些元素在一个清晰明确的中心周围组织。这种关系的关键是开放式自然采光的庭院。通过形成通道系统的回廊围绕法院,进一步强调了这个空间的首要地位。在领土上,法院和修道院的区域控制着空间。庭院和修道院还设置了一个组织其他元素的几何。这些关系是为代表性选择修道院计划而绘制的。 (图2)

对中光线,入口和几何形状创造了一个向内的焦点

修道院作为一个机构。最重要的表现形式是集体生活是由巡视所包围的开放区域。这个表格是为了响应礼仪游行而建立的,但也满足了僧侣独自阅读和小团体聚会的需要。这种形式很好地产生了集体生活的重要方面,比修道院更广泛的应用。西多会修道院类型的变化尽管很小但很重要。在所有的例子中,主要空间和修道院之间的关系是不变的,只有很小的变化尺寸。二级空间的数量和组织使这种类型具有相当大的容量和灵活性。在Clairvaux修道院(图3)的规模,这些规划原则能够使相当规模的机构综合体保持一致。 11一系列法院和回廊通过扩展的准入制度相互联系。该系统由回廊的扩展产生。虽然法院和修道院仍然组织附属于它们的辅助空间,但这些中心之间的等级清楚地用大小来表示。

虽然Clairvaux是围绕几个修道院或节点组织的形式作为一个整体以空间层次为中心。

0通过在每个修道院周围设置规划可能性,可以实现两个级别的规划灵活性这种修道院形成的建筑史是司空见惯的在制度建设中发挥了更大的作用。彼得柯林斯提醒我们,即使到1750年,它也是为数不多的机构建设原型之一。 12人们很想提出,自改革以来,医院和大学已被搬进修道院建筑物,形式由历史机会传达。但早期建立的医院例子,例如在Kues和Brunelleschi的Oepedale Degli Innocenti很容易用Cistercian Monastery类型来描述(图4)。案件的优秀形式解释了这种借款

具有讽刺意味的是杜兰德的一块板块。尽管保留了修道院形式,但其作为灵活规划手段的潜力因其被包含在对称的封闭形式中而变得无效。 (图5)

二十世纪的例子

修道院类型

Sainte-Marie de La Tourette修道院对Le Corbusier如何保持真实的十二世纪修道院形式和他如何改变它一样有趣。该计划基本上与之前看过的任何修道院相同,只是僧侣会有细胞而不是分享dorter。作为回应,柯布西耶直接从修道院作为一种类型的一生的猜测。 “宪章”(Charterhouse of Ema)在第一次看到它作为一个年轻人时对建筑师所做的印象是有据可查的。 (图6)勒·柯布西耶(Le Corbusier)自己的话记录了这座建筑是如何使他“意识到由此引起的和谐个体和集体生活的相互作用,当每一个都有利于另一个。个性和集体被理解为一种基本的二元论。“

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La Tourette的形式可以被认为是Le Thoronet修道院修道院的改造,Le Corbusier在开始修建自己的修道院设计之前就参观了这座修道院。 (图7)Colin Rowe提请注意“纵向和横向运动之间的张力”; Boesiger的方式“循环连接所有部分,特别是那些以新形式出现的部分(传统修道院形式的成就变得不可能,在这里通过地形的斜坡)。“这些都没有说明,且评论家们认为,修道院的集体生活与走在主要区域的赛道有关。 14通常这个概念最简洁地由建筑师自己表达:“我试图为讲道的兄弟们做一个冥想,研究和祈祷的地方。这个问题的人类共鸣引导了我们的工作......我想象了什么形式,接触,需要进行循环,以便祈祷,礼仪,冥想和学习在这所房子里舒适地进行。“

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为了实现这些目标,柯布西耶接受了修道院的重要性,这成为了拉图雷特的组织原则。 但是修道院的形式通过不仅在地面层面而且在建筑物的四个主要层面上的每个层面都得到了显着的改变。 在任何一个层面,修道院都不允许完整的中央空间巡视。 除了对元素和景观开放的屋顶层外,回廊的其他部分都是封闭的。只有通过玻璃,这使得整个回廊形式成为可能。

图7.1

尽管在平面图中打开,但回廊形式仍然通过循环和光线保持在一起而起到节点的作用。 这允许表单的每个元素可以反映独立的计划决策的可能性。 这种划分使得另一种灵活性成为可能。

这样就可以让修道院与地面分开,最大的建筑空间可以将建筑物与景观隔开。 (图8)相比之下,路易斯·卡恩(Louis Kahn)的修道院项目是一种不成功的尝试与这种修道院类型的合作。该计划为修女们提供了传统形式的修道院,小教堂,食堂,学校,图书馆和房间。所有为这种设计提出的方案都包括一个建筑群,该建筑群包含在一侧开放的回廊内。就修道院类型而言,卡恩的计划将修道院形式分解为一系列片段,而这些片段并不像La Tourette重新配置为统一形式。这放弃了制作中心的战略。相反,部分回廊被制成一个包含形式但不导出任何组织几何。虽然卡恩认为“该计划的要素几乎是漂浮的,无论是从山顶的轮廓还是从与邻近建筑物的连接中寻找其位置,”该计划仍然没有说服力,它从未实现过。 (图9)

该记录似乎表明,事实上卡恩与早期的修道院建设者有着共同的目标。我们留下了这种反思:“最初修道院的核心是考虑到修道院的精神,不是一种损失,而是新的认识。正是出于这个原因,我对这个核心的兴趣在于形式实现,形成意义,实现不可分割的部分.

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