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相互学习：东亚与美国教育的创造力[1]
Kyung Hee Kim
东密歇根大学
内容提要：教育系统从文化期望和意识形态发展而来。 东西方的教育体系与他们所处的文化截然不同，反映了这些文化的优势和弱点。 首先讨论东亚教育的优势和局限性。 其次，讨论美国教育的优势和局限性。 最后，对这两种教育提出了一些建议。 所有教育系统都可以改进。 看看这两种对比的系统以及通过教育系统表达的文化理想所带来的意想不到的后果，可以更深入地了解每个系统和文化的成功和局限性。
亚洲国家和美国的教育之间的差异是惊人的，但每种方法都有其他国家可以学习的好处。 虽然西方对教育缺乏热情令人沮丧，但培育出来的丰富的创造力是令人钦佩的。 相比之下，东亚国家往往因为大量的记忆工作和重复而牺牲创造力。 研究其他国家的学校是发现自己的教育系统优势和劣势的强大工具（Wollam，1992）。 通过更多地了解不同文化之间的相似性和差异性，教育利益相关者将会更好地应对日益多样化的教室（Yook＆Albert，1998）。
本文探讨了两种文化教育体系的差异，重点在于对学生创造力的影响。 首先，对教育问题进行一般性讨论，重点关注东亚教育。 亚洲教育的优势在美国教育领域的类似弱点中得到强化。关于东亚与创造力斗争的讨论遵循教育和文化背景信息。 在讨论了这些限制之后，我们对美国在将教育系统融入创意方面的成功进行了探索。 文章最后讨论了每种文化试图从另一种文化中学习的方式以及这种交易的含义。
东亚教育
东亚教育的优势
教育重要性的相对水平。 东亚国家以高质量教育而闻名。 由于儒学是高度重视教育的文化价值的基础，高度重视教育，这种对教育的高度关注促成了东亚社会的经济增长（Morris，1996）。 归功于东亚五龙经济增长的美德（即香港，日本，新加坡，韩国和台湾; Hahm，2003）是技能获得，勤奋，忍耐，毅力和教育（Chen＆Chung，1994）。 在东亚，父母和社区对教育产生了极高的关注，这为学生的学习创造了积极的期望，而美国在这个方面的支持往往是缺乏的（Henderson，Marx，＆Kim，1999; Hirschman＆Wong，1986 ; Park＆Kim，1999）。
美国人曾经是世界上受过最好教育的民众，其公民获得高中文凭的比例最高。 不幸的是，美国目前的教育伦理很差（Thomson，1989）。 前总统比尔·克林顿可能是正确的，因为他说他不相信美国会在50年内成为世界上领先的经济体，除非其学生能够以优秀的世界级教育毕业（Haynes＆Chalker，1998年）。 在美国，太多的学生拒绝接受过早进入工作场所的教育机会，造成很高的辍学率。 此外，超过30％的监狱人口是由高中辍学生组成的。 这是一个代价昂贵的趋势，因为美国纳税人花更多的钱为一个囚犯提供食宿，而不是成功地教育一个潜在的纳税公民（Hodgkinson，1991）。
东亚国家通过强烈的教育道德来鼓励学生努力工作，并在学校取得成功（Haynes＆Chalker，1997），从而避免了这种开支。 即使在美国，亚裔美国学生在有天赋的项目中的比例也很高（Gallagher，1997），他们的大学入学率在1980年高于非亚裔（美国人口普查局，1984年，引自Hirschman＆ Wong，1986）。 在加利福尼亚八大校区，亚洲本科生的入学率比其他任何一个民族的增长速度都快（Van Slambrouck，1999），尽管在推及所有亚裔美国人时必须谨慎。
为学校提供资金。 教育的相对重要性反映在学校的资助上。美国是一个富裕而技术先进的国家，它具有在全球范围内施加影响力的经济和政治力量。尽管美国拥有推动其学校达到最高水平的资源，但其教育系统并不优于其他国家（Haynes＆Chalker，1997,1998; Thomson，1989; Yao＆Kierstead，1984）。与东亚相比，美国公立学校的教育项目资金微不足道。韩国政府的教育预算占国内生产总值（GDP）百分比高于世界上任何其他国家（Trotter，2003）。
资金使用方面也有显着差异。大部分花费在美国的教育费用被认为是全球范围内的平均水平，因此被用于支付运输，午餐和托管人等辅助费用;为书籍、教材和教师留下的资金相对较少，这是存在学校的主要原因（Haynes＆Chalker，1997,1998）。相比之下，东亚学生走路或使用公共交通工具，学生打扫学校，母亲自愿在学校食堂工作。因此，他们可以在课堂教学上花费更多的钱（Haynes＆Chalker，1997,1998）。
家庭支持。 在东亚，知情父母参与学业是学校成功的主要原因。在大多数韩国人中，家庭完全支持学业成就，而美国家庭的支持则不尽相同（Wollam，1992）。两种文化之间的感知对比是显而易见的。在学校出现问题时，美国学生倾向于质疑学校或教师在维持课堂控制方面的有效性。相反，东亚父母会和老师一起将责任交给孩子（Haynes＆Chalker，1997）。美国教师认为家长冷漠是公立学校面临的最严重问题（Thomson，1989）。有些教师特别提到父母的态度是有问题的，其中包括家长缺乏关于纪律问题的支持，以及学生无法理解规划未来重要性的评论（Thomson，1989）。
东亚教育伦理特别强调儿童早期（Haynes＆Chalker，1997,1998; Henderson等，1999）。从历史上看，母亲一直强烈参与子女的学习。因为孩子仍然是他们父母的利益中心，而且社会对教育具有如此高的价值，父母愿意将他们几乎所有的资源投入到孩子的教育中，包括金钱、时间和精力。家长准备他们的学前儿童接受权威并努力工作（Haynes＆Chalker，1998）。
亚洲父母会去他们的孩子的学校观察他们孩子的工作习惯（Haynes＆Chalker，1997）。教师被父母剥夺权力，期待他们的孩子在学校投入更多的努力（Sorensen，1994）。他们也是激励学习实践的合作伙伴。家长会让学生学习和支持他们的学校。与许多美国学生不同，大多数东亚学生在家里都有办公桌（Henderson，1990）。许多美国家长反对这样的观点，即学生应该始终如一地做家庭作业，而许多美国学生不能定期做家庭作业（Haynes＆Chalker，1997）。相比之下，东亚父母在日常家庭作业期间与孩子坐在一起是常有的事（Henderson等，1999; Kim，1993; Yao＆Kierstead，1984）。由于家庭作业是这些国家宝贵的学习增强活动，学校为学生提供了易于编写和强调的成本低廉的教科书。相比之下，大多数美国教科书太大，沉重，昂贵，学生无法轻松运输或标记（Haynes＆Chalker，1998）。
韩国学生受到社会传统的激励（Park＆Kim，1999），因此动机是外在的而不是内在的（Chong＆Michael，2000）。这是至关重要的，因为内在动机有利于创造力，而外在动机是有害的（托伦斯，1962）。成功的愿望是该社会特有的，因此他们比美国学生需要的学习动机更少。儿童也回应父母的个人牺牲。他们理解父母对他们的期望，并努力学习取得好成绩，以避免或减轻有罪的良心并避免羞辱父母。孩子在学校上课的方式不仅仅是个人满意度问题，也是家庭关注的一个反映。孩子们明白，学业成就是父母快乐的决定因素。老师是主人，父母是激励者和合作者，学生是勤奋的学习者（Haynes＆Chalker，1998）。
相信努力。 东亚教育哲学教导说，强大的职业道德和对学习的奉献最终比天生具有天赋的头脑更有助于成就。东亚人认为，良好的成绩来自勤奋、努力、勤奋、耐力、毅力和持久（Haynes＆Chalker，1998; Henderson，1990; Park＆Kim，1999）。东亚学生在正常上课时间后继续学习，参加私立“补习班”，小学生接受艺术教育，而年长的学生则接受额外的竞争性大学入学考试准备（Haynes＆Chalker，1997）。在完成作业后，许多学生最终每天花费16个小时的时间参与与学校相关的工作，包括上课时间（Haynes＆Chalker，1998）。社会关系对学生成绩的评价是对东亚教师的强烈激励（Yao＆Kierstead，1984）。他们创造了一个对学生高度期望的环境，并且父母与学校之间存在共生关系（Haynes＆Chalker，1998; Henderson，1990;参见例如Sorensen，1994）。
国际数学和科学评估的结果显示，东亚学生的成绩比美国学生的得分高（Kim，1993; Kim，1999; Myeong＆Crawley，1993; Thomson，1989）。许多研究表明，东亚学生的数学成绩优于美国学生，这在东亚的父母和学生认为是由于他们的努力工作（Henderson，1990）。在美国，亚裔美国学生的成绩一直很高（Hirschman＆Wong，1986）。东亚父母强调努力工作对学业成功的重要性，而美国父母将学业上的成功归因于本土能力的差异（例如Stevenson＆Stigler，1992）。因此，亚洲学校没有追踪（Henderson，1990）。日本人相信，后来成功的最佳预测因素是“接受性的努力”，但在美国，最好的预测因素被认为是“好奇心和原创性”（Henderson et al。，1999）。此外，辛勤工作不是一个抽象的信条，而是东亚人日常生活中的实用指南（例如，Stevenson＆Stigler，1992）。
美国教育工作者错误地认为，日本学生面临如此巨大的压力，他们以惊人的速度自杀。令人惊讶的是，适龄日本学生的自杀率是美国的一半，而且正在下降。 （Haynes＆Chalker，1997）。就像美国的小学儿童一样，亚洲的小学儿童也会表现出开朗，热情，充满活力和有责任感（Henderson，1990）。
尊重教师。 儒家文化传统强调尊重教师。东亚大多数教师都认识到他们的职业对未来公民的影响巨大，他们非常重视他们的角色（Yao＆Kierstead，1984）。作为学生的榜样，他们必须对他们的道德标准非常谨慎，因为明显的消极行为很容易引起公众的大量批评和谴责（Yao＆Kierstead，1984）。在日本，这一方面表现得很好，老师在中国作为老师，在中国作为老师，在韩国作为seonsangnim，这是尊重人的最高形式之一。在日本，被认为是让老师住在邻居中的地位象征。在台湾，孔子的生日庆祝为教师节 - 国定假日（Haynes＆Chalker，1997） - 在韩国，老师所说的是法律。家长，老师和学生都假设老师的适当角色是传授真相。因此，学生很难质疑教师的权威（Sorensen，1994）。这很重要，因为创造力往往需要不一致（Torrance，1962,1967,1968,1977,2002）。
作为对教育的尊重和崇高价值的延伸，东亚教师的收入和奖励比美国同行所获得的收益更高（Haynes＆Chalker，1997,1998; Thomson，1989; Yao ＆Kierstead，1984）。因此，对东亚教学职位的竞争产生了一支高素质和受人尊敬的教师队伍（Thomson，1989）。在日本，政府为教师提供低或无抵押的房屋抵押贷款。在台湾，教师不缴所得税（Haynes＆Chalker，1997）。
然而，美国教育者的价值明显低估。教师的工作表现欠佳（Thomson，1989; Yao＆Kierstead，1984）。此外，由于学校资金不足以满足学生对学生的需求，一些教育工作者必须花费自己有限的资金购买这些必需品，如果他们有这些需要，减少教师的士气，有时会对学生产生负面影响他们自己。鉴于目前美国国家对教师短缺和教学质量的担忧，政策制定者应该仔细考虑目前提供有志成为教育者的有才能的年轻男女的激励缺陷（Thomson，1989）。
师生关系。 在东亚社会的集体主义背景下，既不应该让教师也不应该让学生失去面子（Park＆Kim，1999; Yook＆Albert，1998）。教师受到高度尊重，从不矛盾。因此，学生希望老师发起交流，只有在老师要求时才会说话。即使指导者说了一些学生没有提到的东西，立场，韩国学生认为这是不适当的打断教师（Yook＆Albert，1998）。
在东亚，师生关系被视为母子关系的延伸（Park＆Kim，1999）。在韩国，有句谚语“国王，老师和父亲是同一等级的”。在那里，老师可以影响学生的私人生活。他们试图了解几乎所有关于他们个人历史的事情，包括他们与父母，兄弟姐妹和朋友的关系。重要性不仅在于学生的学业进步，而且在于品格的培养。韩国的家长尊重和信任教师为课外学生提供道德指导和咨询的自由以及教室内的学术指导（Yao＆Kierstead，1984），为学习提供了更有针对性的学习环境。也许这种师生关系倾向于通过处理可以控制的问题来解决后面严重违规的可能性。家长，学生和教师之间的关系可以有效地发挥威慑力，阻止吸毒和酗酒，辍学，以及美国青年经常从事的其他冒险行为。教师对课堂外的关注和与个别学生的关系是至关重要的（例如，Patrick，Hisley和Kempler，2000）。
相比之下，美国的老师面临着不同程度的学生群体之间的不同程度的合作规则。在个人主义社会中，学生的隐私和父母权利优先于辅导。此外，由于角色定义，社会期望，低估和低工资，教师可能不愿意深入研究学校以外的学校，剥夺孩子获得潜在导师所需的关怀和关注。
集中和地方学校管理。 东亚学校治理包括由国家中央董事会进行战略规划（Haynes＆Chalker，1997,1998; Morris，1996）。这个东亚国家的集中化已经产生了全国统一的课程和测试项目，而教育决策在美国则是局部控
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