英语原文共 20 页，剩余内容已隐藏，支付完成后下载完整资料
关怀公约：俄克拉荷马州黑人社区中老年人社区支持的象征
摘要：这篇文章探索了俄克拉荷马州黑人社区中惠及老年居民的关怀公约。这个关怀公约是社区居民达成的的关于支持居民在社区养老的非正式协议。这个协议融合表达了本地社会历史和社会中其他主题，包括种族认同和民族自决、有限外部支持期望、社区联盟、以及提供给长者的特殊地位。这些都是黑人社区中关怀公约的各种表达方式。即使这种积极的社区关怀公约显示需要可观的时间和努力来确定贫困的农村少数民族社区，像这种黑人社区，这一经验可以加深人们对老年居民的生活经验及其社会角色的理解。
关键词：非裔美国人；看护；象征；社区公约
- 介绍
这篇文章的一般论文是，在俄州黑人城镇内存在着以城镇为基础的社区公约自助、支持和服务。这些公约的存在可以通过各种符号来确定，根源可以追溯到这些城镇的开始。此外，这些公约有助于支持以社区为基础的对老年社区居民的援助。Norris-Baker、Scheidt(1992)和Schroeder(1966)描述了社区公约在小城镇美国的存在和重要性。社会公约的概念最早出现在Smith的著作中，他将“公约”社区描述为具有持久的宗教和人际契约的社区。Norris-Baker、Scheidt和Schroeder扩大社区公约的概念，包括普遍持有的社区假设、期望、非正式协议或生活方式，以及社区的整体特征或精神。
根据Schroeder(1980)看法，社区公约从城镇的社会结构、价值体系、经济活动、历史和领导格局出发、响应和影响。社区公约的表达可以随机产生，也可以仔细计划（Schroeder,1980），它们可能是特别的也可能是平凡的（Hester,1985）。可能存在许多类型的表示契约的符号，包括建筑特征，采访响应，空间布置，行动空间，广告牌，欢迎标志和涂鸦（Schroeder,1980）。这些信息来源都不能以面值作为社区公约的明确表达。然而，Schroeder已经声称，通过仔细“阅读”多个符号（Hall,1997），可以发现披露社区公约的代表制度。
虽然这篇文章特别着重于支持和丰富俄州黑人城镇老年居民生活的社区公约的起源和持续性，重要的是要特别注意，非正式的看护在非裔美国社区是很普遍的。Collins(1990)描述了一种作为非裔美国人文化重要内容的“伦理关怀”。由于种族歧视和公共服务的缺乏、以及历史文化等原因，年老的非裔美国人必须在有需要的时候依赖家庭和其他非正式资源的协助(Watson,1990)。甚至在许多相关因素介入后，非裔美国人中那些长期患病的长者和白人相比仍然收到非正式照顾多于正式照顾（Chadiha）。证据显示非裔美国人中的长者相较于白人有更广阔的网络去链接非正式支持(George)。核心家庭和大家庭中的家庭成员，包括远亲，都是非裔美国长者的非正式看护中的重要组成部分(Chatters)。
教堂经常作为非裔美国社区的组织枢纽，并且是支持非裔美国长者的重要来源(Blackwell)。由教堂提供给他们的非正式社会支持是对家庭支持的补充援助(Walls)。教会成员相较于其他白人更可能参与到照顾长期患病的非裔美国人的照顾网络中去(Musa)。
研究人员普遍倾向将民族社区视为无组织的（Gelfand,1982），这是导致研究人员经常忽视这些社区可能存在的全面非正式支持的一个重要原则。此外，过去社会科学方法对非裔美国人社区的调查往往强调了对盲研究中更积极的社区成分的赤字和问题范例。目前需要一种新的范式，既建立在非洲裔美国社区的优势的基础上，也将种族关系问题纳入压迫性的社会和经济基础（Jackson，1991）。本次研究通过寻求一套具体针对非洲裔美国社区的方法来克服Jackson之前研究的局限性，其目的在于：（a）考察周边地区社会历史的建成和发展；（b）确定这些问题与他们可能拥有的积极的社区公约有关；（c）考虑这些公约与老年居民生活经历的关系。
这篇文章引用了一个正在进行的历史和民族志研究项目的数据，该项目旨在理解俄州黑人社区里中老年人的生活经历。“全黑人小镇”常被小镇居民和俄州人民使用，指的是在19世纪末20世纪初由非洲裔美国人在俄州直辖市和乡村中建立起来的。这些小的乡村社区飞散在俄州东边大半个州，它们被称为“印第安人的领地”，因为五个保留的文明部落原本位于这个区域。这些城镇主要由南部各州正在寻求自由、渴望摆脱经济和社会统治并寻求机会在西部开放中发挥作用的前奴隶建立（Hill,1946）。十二个这样的城镇（包括一个没有并入的城镇）在约三十年前就存在于俄州。它们的人口规模是大概50到1000的长住居民。许多居民很贫困——在一些城镇中超过半数的长者的收入在贫困线以下。住户平均年龄是35岁，而房屋模态值为14000美元（美国人口统计局，1992）。这些社区中的非裔美国人在当今这个将他们半隔离为主导的社会中发展出了个人和群体身份，以及他们的生活方式（Hill,1937）。因此，对这些社区的调查可以澄清社区盟约是如何在非裔美国人的环境中运作的，在这些环境中白人干预他们的直接社会交往不如种族混合或白人主导的环境中的情况直接。
我对于探索这些城镇社区公约的兴趣部分来自于之前田野工作中个人所发现的一些矛盾。令我感到震惊的是，在物质条件相对不利的情况下，这些全是黑人的城镇里仍然存在非常积极、具有支持性的社会环境。我接触到社会公约的概念及由Lynn博士提出的社会盟约的表现形式（个人通信），这似乎是探索这些社区的一个有效角度。
其他的灵感来自于我读的一本小说《天堂》，它的作者是普利策奖获得者Morrison（1998）。有时候在某种程度上一部优秀的文学作品比科学作品更能聚焦一个人的思想。就好比Morrison的这本书，它以Ruby为中心记录了黑人城镇中的人们和活动。城镇上的居民认为生活在种族同质的社区里与外界隔离，可以避免受到“外界”的骚扰和种族压力，从而可以在社区范围内创造一个趋近于完美的世界。一个手工的砖制公用烤炉被认定为Morrison作品中一个重要的文学隐喻。从建设的角度,它也成为西部新少数民族社区建设的标志，而不仅是歧视。随着时间的推移，烤炉已经不再是Ruby城市中营养的必需品了，但却成为了社区利益的标志。它处在城镇会议以及非正式聚会的场所。这个地方见证了故事中的城市历史，由人们一代一代的传承下去——因此加强了居民间的社区精神。除了其历史意义外,这种结构也象征着一套社区盟约（分享、亲密、为了共同利益一起工作），这被Ruby的居民认为是最重要的。
Morrison的小说对本文的出发点是很有意义的，有三个理由。第一，她用一个建筑结构，公共烤炉，将她的小说和Clay（1973）和Schroeder（1980）两人关于通过居民产生的事实符号探讨“解读”小城镇途径的讨论结合在一起。第二，这个烤炉是Morrison努力将Ruby当前的信念和活动与有社会意义的事件和物体结合起来共同构成小说中城镇历史的一部分。我正在进行的研究其中一个要素就是检测俄州黑人城镇老年人的生活经验和城镇社会历史是否有联系和怎么联系起来的。我对主要和次要历史资源的考察在了解这些社区老年居民的生活经验方面是不可或缺的。
第三，在小说中虚拟的城镇Ruby和现实中俄州黑人城镇中，非裔美国人身处在复杂的环境，他们渴望通过建立一个远离屈辱和凌辱的生活来证明他们有能力通过自己的努力过得更好，并达成种族满足。在黑人城镇，这些主题与公约看护和为老年居民服务的支持性环境结合在一起。
- 方法
本文所基于的研究项目采用了各种方法，旨在收集所有黑人城镇老年人的生活经历。即使我在每一个城镇都花了时间，这篇论文大部分还是只聚焦于12个城镇中6个在俄州有名的黑人城镇。本文使用的方法包括：（a）多次调研，其次是实地说明；（b）个人访谈，运用半结构式访谈采访那些长期居住在镇上的老年居民，也包括那些非老年居民；（c）小组访谈；（d）在镇上的邮局里观察（只包括那些有邮局的城镇）；（e）采访了两个非裔美国人，虽然他们不是镇上的居民，可是他们是俄州关于非裔美国人的历史专家；（f）定期出席俄州黑人市长会议；（g）回顾关于俄州非裔美国人的原始历史资料和相关附属材料。早些时候，黑人城镇有他们自己的报纸。这些文件是关于城市事件的宝贵记录，它能让人们深入了解重要的社区问题。我还花时间在许多社区墓地，在咖啡馆里休息，与在外面工作的居民交谈，参加公开会议，对前受访者进行非正式访问。总之,完成了几百个小时的现场工作和访谈。这篇论文就是在这些材料的基础上完成。
除了上述信息来源之外，我：（a）访问期间拍摄了居民和许多展示城镇社区现状的照片；（b）审查了调查者和被调查者分享的印刷材料；并且（c）采纳Clay（1973）和Schroeder(1980)关于如何阅读社区背景和约定的建议。他们指出，大多数城镇都有他们的约定的视觉标志——标志，涂鸦，主要建筑的建筑风格等等。这对搜索和探索是有利的：（a）镇文丘里地区（行人或重型车辆交通狭窄地带）；（b）缩影区（关于社区丰富特征和其他信息）；（c）信条说明（标志和涂鸦可能可以介绍社区的信仰和态度）。且（d）最高，最大，最突出的建筑。他们指出，审查尺寸、中心性、空间关系、取向以及对环境要素的明显照顾和重视等特征也很重要。在六个城镇，我完成了逐个街区的视觉侦察旅行，有时我也会用城镇居民的身份和调查重大城镇特色。
本文的很多阶段包括分析录音部分；阅读手抄本，地方志，和其他手写的材料；反复看照片和历史文件——以及关于新兴主题的笔记。每一个新增的段落包括：（a）新主题的新发现；（b）搜索确认，反驳或修改主题的段落；以及（c）改进主题。在第三部分我首先简要介绍一些以契约约定为制定背景的主要社会历史主题。接下来我将靠解释老年人是如何参与进社区公约作为证据来支持非裔社区关怀公约的存在。
- 发现
3.1 社会-历史主题
我已经确定了社会历史主题，为理解社区关怀公约提供了相关的背景。这些主题本身可能被视为社区公约，因为它们似乎代表着持久的毫无意义的契约。将按顺序讨论的四个主题是积极的种族认同和种族自决，是对外部支持有限的期望，也表明社区自力更生和长者的特殊地位。
3.2 积极地种族认同和种族自决
在Ruby的虚构的历史中，黑人城镇被建立为种族隔离的区域。他们是半乌托邦式的社区，在那里，种族满足是一种精神上的满足，而不受白人及印第安人的直接干预（Bittle and Geis,1957)，可以寻求和实践自己的自决。这是一份在所有黑人城镇中出版的半只《Boley progress》的早期版本，提供了这些主题的证据。这段节选证明了自城镇开始以来，人们对社区的骄傲。
“黑人必须为自己选择条件，且似乎没有什么和殖民地化比会不适合的方式了，就算是独自一人，以“他自己独有的方式”发展家务事。他拥有自己的学校、教堂以及秘密的社会关系，他可以从他的朋友和邻居中聘用挑选自己的老师hellip;hellip;Boley是美国黑人群体渴望做与渴望成为的一个美妙、愉快的示例。并且我们也为我们的小镇而自豪（一个城市的建筑，1910）。”
Booker T.Washington(1908,P31)在20世纪刚开始阶段参观过Boley。他对社区的描述表明了Boley当地种族自我实现的关切。
“Boleyhellip;hellip;代表了一个种族意识的曙光，一种健康的愿望，让种族受到尊重的愿望；需要一些事来演示黑人的权利，不仅仅是作为一个个体，而是作为一个种族，在美国人民中拥有一个值得的、常驻的地方作为公民生存。”
在他去俄州的行程概要中，Washington讲述了一个关于建立Boley的传说。根据这个故事，关于建立黑人城镇的想法是在两个白人男子的争吵非裔美国人是否有能力进行自我管理中产生的。即使这个传说的真实性存在争议，但是它依然在社区民俗学中存在，传达着Boley是巨大的种族实验的信息，并且为居民提供关于作为非裔美国社区的不懈成功的重要性的持续性消息。
一个由红鸟调查公司分发的促销小册子表达了种族自决的主题，并介绍了社区自力更生的主题。这个小册子包含了以下的介绍：
“您想要在西南边拥有自己的家吗——在美丽的俄州？一个满是聪明、自立的有色人种的小镇，一个各行各业，包括商业和当地政府都由您掌控的小镇；一个提供给你发展和成长机会，最终，使您成为一个拥有与自己能力相匹配的政治经济地位的人的小镇？”（1977）
Clearview另一个黑人城镇，来自那里的居民建立了美国的先祖，一个领导人遍布俄州各地去支持种族自我实现和自决的非裔美国人组织（Thompson,1913）。在20世纪早期的很多年，Clearview patriarchal，在Clearview当地最主要的报纸和当时的官方出版物，携带着“黑人们凝聚你们的力量”的旗帜。
对这些实务的关心在白人对小镇以及镇上居民的歧视和恐吓中磨砺的更加尖锐（Bogle,1994;McAulty 1998a）。俄州白人农民组织了“反黑人农民联盟”鼓励白人农民去劝阻和骚扰非裔美国农民（Elahi,1968）。这些白人组织成员对黑人实行私刑并烧毁他们的房屋，KU Klux Klan在俄州也是相当常见（Tolson,1972），他们甚至还强迫非裔美国居民从各色人种混居的城镇中搬出去（Franklin,1982）。1921年爆发的Tulsa种族暴动，美国最严重的种族冲突之一，造成了大约9名白人及68名黑人的死亡和美国Greenwood中黑人社区30个街区的毁灭（Smallwood and Phillips,1993;Tolson,1972）。
在20世纪40年代之间仍然存在更多历史性证据证明对种族认同的持续性关注。Hill（1946），一位非裔美国社会学家，他的亲戚就在Boley，他在这段时间内调查了社区的年轻人。他发现这些年轻人中有持续的种族自豪。Boley的年轻居民相较于由明显白人占多数
全文共5876字，剩余内容已隐藏，支付完成后下载完整资料
资料编号：[145164]，资料为PDF文档或Word文档，PDF文档可免费转换为Word
以上是毕业论文外文翻译，课题毕业论文、任务书、文献综述、开题报告、程序设计、图纸设计等资料可联系客服协助查找。
