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新话语与传统类型：厄瓜多尔人的由女权主义小说改编成的电视剧
这项研究探讨了厄瓜多尔女权主义小说Yo Vendo unos Ojos Negros成为电视剧的改编，这种电视剧采用拉丁美洲形式，序列化的电视剧总是得到叙述性的结论，该剧2004年在厄瓜多尔播出。类型理论，互文性，霸权主义和女权主义批评的分析。电视文本的话语分析标识了经常性叙述，并将其与原始文学作品中的发现进行比较。该研究的重点是揭示激进话语的程度的小说被维护，转化或消除改编的过程。
通过对AliciaYaacute;nezCossiacute;o的小说Yo Vendo unos Ojos Negros最近改编的文字分析，这项研究探讨了将女权主义小说改编成电视剧类型的矛盾过程，“一种大多数拉丁美洲国家制作和播出的形式化的序列化小说”。这项研究探讨了电视剧类型关于性别角色和经济结构的非特异性话语融入的能力及其促进或防止社会变革的潜力。这是一个重要的项目，因为西班牙语和葡萄牙语的电视剧在拉丁美洲数以百万计观众之中非常受欢迎。 它也有助于一个类型上的知识体系的发展，由于其潜在的对形成文化和社会观念的影响，它值得学术关注。
自20世纪70年代末以来，拉美已经见证了新一代女作家的诞生，从女性主义的角度来看,她们审视社会，经济和政治关系，对传统结构产生了新的挑战。与此同时，在大众媒体领域，点数据，经常被批评为加强传统社会关系的性别角色和父权制模式，仍然是重要的拉丁美洲的社会机构。
通过对电视剧的文本分析，本研究确定了重复的叙述并将其与在原始文学作品中发现的文献进行比较，以证明这一点维系小说激进话语的各个方面的程度，消除或改编过程。 研究依赖关于女权主义的媒体研究方法和霸权的概念作为过程文化住宿。 将电视剧的元素识别为一种类型及其类型潜在的同质化话语，流派理论和互文信息的概念分析。 该研究提供了对一个非常受欢迎的流派的文本范围和限制的视角。
类型和互文阅读
类型分析的概念源于文学批评。 费尔解释说最初的类型不涉及文化或历史特征而只是用于分类文学作品的结构元素成为一类相关作品。 Rosmarin讨论了类型作为这些元素，一个特定的文本提醒了别的东西，而保持唯一提供分类的目的，但不是评估的目的。 在电影中，这个类型概念专注于演播室制作的方便生产的公式并保证电影的普及。
直到20世纪50年代才是一个批判的观点，一个考虑文本关系的观点与其目标受众进行类型分析。根据费尔，“我们可以保留的方法的一种新概念化的类型流派的文学定义，而不一定保留其内容”它对于电视来说是必需的。例如，广播电视定义的肥皂剧不考虑白天和白天之间的风格和主题差异黄金时间序列，也不是拉丁美洲的文化和社会特征的电视剧。在电视与电视之间的关系中，必须特别注意支付到制作和接收文本的社会背景。钱德勒
指出，电视类型分析的优点是“它将文本确认为功能，并将文本置于文本和社会环境中，强调社会生产和阅读文本的性质”。电视依赖的程度对于假设观众对类型的标准解读，电视节目可以被定义为思想产品。电视类型可以理解为系统共同的文化习俗，这是与媒体进行社会谈判的产物。电视类型批评的思想观念将类型设想为意识形态结构。
观众对电视文本的意义不在于解释那个特别的文本是孤立的。 跟据Fiske，横向互文性是基于通过类型，性格，或内容。 Chandler强调了类型作为互文的想法概念，因为每个文本都是由类型的惯例定义的位于同一时间，同时每个新文本都有助于加强这些公约。格雷讨论了电视文本不可能是稳定和独立的，认为电视文本分析总是需要定位其他文本和社会背景下的文本。
在制作人，文本和观众之间对电视的类型批评对于理解三角关系是有用的。 类型对电视生产者很有价值，因为他们成为可以提供的标准化产品广告客户。 类型还为观众提供符合他们期望的熟悉产品。然而，类型也可以通过他们成为力量的手段意义和解释的规定：“流派是互为互文的工业，思想和制度惯例网络是共同的生产者和观众都出现在节目和观众面前，
读物”。电视节目通常可以理解只适用于其他电视节目。思想方式的流派批评提供对促进特定解释的互文关系的洞察的电视文本。
类型和霸权电视话语
霸权的概念将文化融入阶级斗争的过程中。葛兰西认为，执政与工作之间有一个默契基于意识形态的课堂。 Strinati将霸权定义为一个动态过程“社会中的主导群体通过确保其主导地位来保持主导地位通过谈判建设，从属组织lsquo;自发同意rsquo;政治和意识形态共识”。 发生这种协商一致的控制当个人将占主导地位的观点吸收为共同的一部分时感。 因此，霸权可以被理解为一系列价值观被认为是文化和社会自然出现的正常方式举办。
霍尔在认为意识形态最有效的时候引用了霸权当“我们不知道我们如何制定和建立关于世界的声明时，当我们的形成似乎是关于事物的简单描述性陈述时，或者我们认为是理所当然的”。 讨论文化思想作用媒体在霸权的过程中，霍尔将编码描述为时刻当主导规范性信息被构建并归因于媒体产品时。当媒体信息面临受众和解释时，会发生解码。编码解码模型假定媒体文本是多义的，或者对不同的解释开放。 然而，即使通过解释的抵抗镜片，有一种与主流意识形态一致的首选阅读的意识。电视类型的风格习惯可能有助于加强霸权主义解释。
根据凯西的观点，“女权主义理论家等等都集中在了这一点上一般定义的结构可以操作以构建特定的方式意识形态和价值观，并鼓励安心和保守的解释新发现和传统基因”。具有后结构主义女性主义观点的媒体学者“分析我们沟通的电影和电视的象征系统并组织我们的生活，试图了解我们学会如何做我们的文化称为lsquo;妇女rsquo;而不是所谓的lsquo;人rsquo;”。媒体消息构成了普遍的权力话语统治阶级职能的价值观和意识形态是霸权共识。卡普兰认为，女性媒体评论家需要分析媒体文章权力话语的广泛背景特别注意女性形象和在电视制作的社会，经济和文化背景下的表现和接待。
福柯认为，部署性行为和执法严格的性别角色和家庭结构对确保劳动力的需要作出了回应可以维持资本主义生产体系。 在“国家地理”中对女性表达的分析，Parameswaran指出：消费者某种品牌“赋权”现代女性气质的渗透文化代表了对资本主义的父权制的微妙重新包装。 远不是推广解放，这种图像继续贬值妇女的“古老”传统，通过最性感的美化一个品牌的物理吸引力。
显然，政治经济与女权主义话语的关系，他们对分析性别文本带来的洞察力很重要。
定义电视剧
拉丁美洲电视剧的根源是在19世纪在报刊杂志上发行的欧洲小说中。 第一个非印刷改编一种这样的小说发生在古巴在1948年与放射疗法El Derecho德纳塞尔 该类型变得非常受欢迎，很快被其他国家采用和1960年代向电视转型。 这里是拉丁美洲电视剧与美国肥皂剧区别的几个特征：电视剧的剧集数量有限，总是来临得出结论，电视剧通常在黄金时段安排，并且电视剧演员可以在不同的作品中描绘不同的角色，而不会减弱人物的信誉。
Roura将电视剧标记为“国内帝国”和确定了该类型的特征元素。传统的电视剧要求一个邪恶的女性角色，一个“夏娃”，通常是超越理性的邪恶理解。她的对手是一个“玛丽亚”，好的女性角色被定义为“处女，顺从，善良，忠诚，天真，脆弱，无能力的性行为”。其他重要的元素是经常的男主角女性对抗的根源，以及展现奢华的氛围这种差异往往会阻碍主角的聚集。广播电视媒体杂志2006年9月戈麦斯阐述了构成类型的主题。幸福很难并不容易，好终于克服邪恶，命运的作用从虐待力转向幸福提供者，确定婚姻的价值作为神圣的奖励。
定义类型的边界对于电视剧研究可能是有问题的。传统上，所有的电视剧都被构造为爱情故事。然而，这些天，电视剧可以跟随高中阶级的冒险或成功的时装设计师。根据Acosta-Alzuru，有两大类的电视剧：电视剧罗莎，其重点是浪漫和一个不幸的异性恋夫妇，和电视剧，探索被认为是有问题的社会问题。 Mandoki确定了15个非常具体的，尽管她承认，电视剧的类别，按年龄组和主题分类他们经常重叠。冈萨雷斯认为，由于缺乏合适的定义，每个研究人员都必须明确表达自己的风格。然而，这个讨论纯粹是学术性的。观众认识到电视剧当他们看到一个，基于它的序列化格式，演员的再次发生预期的欢乐结论。
冈萨雷斯指出，在电视剧研究中需要一种文化方法。他认为虽然电视剧是商业产品，但它们真实的意义在于集体和文化的解读。 马丁·巴伯罗强调了电视剧的经济相关性，将其商业和文化环境。 他认为电视剧，强调戏剧性感觉到的普通生活的元素构成了对生活的文化防御，增加生活商品化。 Straubhaar强调了电视剧作为一种区域文化表现形式，挑战美国文化观念帝国主义，促进拉美文化。
beard分析了三个墨西哥电视剧，由于它们的受欢迎程度和媒体垄断，对社会性别的构建产生重大影响维护文化意义。她认为尽管存在差异在内容，风格和意图方面，所有三个方案都反映了性别，性别，种族和阶级，验证有效的统治制度。拉帕斯蒂纳将在巴西农村的电视剧观众中文化资本视为解释过程中的关键变量。 Vink探讨了在巴西电视剧影响的工人阶级。他讨论了电视剧作为社会话语“主导和最好的形式的话语是个人的话题和私人关系：性别，爱情，婚姻和家庭;关于社会阶层的话语他们的关系是次要的”。 Acosta-Alzuru审查了委内瑞拉电视剧，尽管创新，它的生产者拒绝标榜为女权主义者描绘性别角色的方式。她认为即使更积极的性别描写正在获得一个空间，电视剧仍然强调女权主义的概念是不受欢迎的。然而，这项研究涉及已经认识到的文学作品的适应如激进和女权主义者。电视改编如何接近话语是分析的主题。
方法
本文的目的是检验主要的叙事和建构的人物，特别是女人，在电视剧Yo Vendo unos
Ojos Negros，由厄瓜多尔最大的网络Ecuavisa播出，从2004年2月至2004年7月。通过话语分析，研究比较了电视文本的反复叙述，以原文作品来确定在适应过程中修改小说的激进话语的程度。话语分析是有用的，因为它强调的不是意义文本，但通过文本的意义的社会建构。为了进一步分析，30个1小时的发作是随机的从第一集和最后一集之间的不同时间点中选出。该分析从原始文学作品开始;然后描述生产和接收电视剧的语境重点放在电视的文本分析上产品。
Yo Vendo unos Ojos Negros（小说）
随着诗歌，短篇小说和小说的大量生产，AliciaYaacute;nezCossiacute;o是被认为是厄瓜多尔最著名的作家之一，被视为当代厄瓜多尔小说中少数女性声音其中之一。 学者发现Yaacute;nez科西奥的工作不仅反对父权制，而且反对消费主义资本主义社会和输入破坏当地特征的外国观念。1972年，Yaacute;nezCossiacute;o被授予全国文学奖，1997年凭借小说ElCristo Feo，她获得了Sor JuanaIneacute;sde la Cruz国际文学奖。
她的1979年小说Yo Vendo unos Ojos Negros是关于玛丽亚的故事，一个中产阶级的故事开始质疑妇女在社会中以及她自己的角色的年轻女子在她的婚姻中的角色 为了寻找自己的身份，她放弃了丈夫。受到财务需求和她缺乏技能或正规教育的压力，她被迫走了为克里斯汀·弗罗·德纽瓦约克出售美容产品美国化妆品公司由桑托斯·德·莱昂管理，这是一个冷酷的非人格老板。她通过她的工作感到羞辱，遇见了一些女人也面临困难的情况：皮拉尔因为缺乏自己的工作而奋斗外表的吸引力; 吉尔达，寻求新生活的前妓女; 和Lupe，一位最近被她丈夫抛弃的母亲。
Boyles在Yo Vendo unos Ojos的叙述中确定了两个主要主题：女性意识的诞生和妇女的商品化资本主义社会。 她指出，小说中的“邪恶的朋友”角色不是一个真正的人，而是一种导致玛丽亚觉醒和质疑的风格设备一个以男子气概为主的世界。 Boyles认为在上下文中小说，启蒙不能通过传统的女性气质而实现，只有通过这样个人的过渡和成长。 对于Boyles来说，“玛丽亚是一个象征在新时代前夕的女性自我意识和潜力”。 她辩称在小说的不同点，所有的女性角色都来到这个实现。然而，随着玛丽亚的新的自我意识的出现需要经济在一个由男权主义的世界中独立，父权制的规则对她变得更加明显。
Yo Vendo unos Ojos Negros强烈谴责资本主义和利用女性身体的消费主义。 Boyles指出玛丽亚和其他女性受到男性老板的鼓励，提高他们的身体吸引力将化妆品卖给其他女性，从而成为商品。该小说批评资本主义定义的成功吸引力标准。据Boyles所述，小说“黑眼睛”的标题是指那些女人谁剥削其他妇女，虚伪地说服他们，他们的真正价值在于他们外观”。
在她的风格和专题分析中，Yo Vendo unos Ojos Negros，Cushicondor确定了玛丽亚故事中的三个主要时刻：她的婚姻与分离，她寻找工作，以及她的工作进展。 她强调缺席浪漫建构玛丽亚的人物。 Cushicondor把小说看作是象征性的妇女在社会中的作用演变以及对资本主义的批评。她注意到妇女必须作出的让步，找出工作，并描述了这一切向其他女性卖美容产品为“心理暴力”。
讨论
讨论文学作品和电视的相对美学价值适应不是这个分析的要点，对于Mandoki，电视剧“需要没有欣赏的训练，而且他们的审美价值对其粉丝来说是显而易见的对其诋毁者可忽略不计”。 这里重要的是电视剧有可能反映与观众有关的情况，探索媒体社会文化影响力的重要领域。 这项研究的重要性不仅在于流派的风格，而且还有意愿生产者探索较少的传统话题及其对社会的潜在影响和文化信仰。 了解一个不断受到攻击的流派是非常重要的，因为它
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