Souvenirs: Icons of meaning, commercialization and commoditization
1.Introduction
The souvenirdnational park t-shirts, hand-painted Russian matryoshka dolls, miniature replicas of the Eiffel Tower, or myriad other objectsdis a universal element of the travel experience. Almost without fail, travelers return home with souvenirs to help them preserve and commemorate their experience. Worth billions of dollars each year, producing, selling and buying souvenirs are routine activities in tourist destinations. Shopping, too, is considered a lsquo;must-dorsquo; activity for most people on vacation, and much of what tourists buy can be classified as souvenirs. Despite the inseparable association between souvenirs and tourism, the souvenir as a topic of scholarship is relatively recent.
2.Historical perspective
Souvenirs have long played an important role in travel. Early records indicate that even thousands of years ago ancient Egyptians, Romans and other explorer-travelers brought mementos home from their journeys abroad. Later, during the explorer era and medieval period, it was not uncommon for voyagers to return to their home ports with large quantities of handicrafts and artworks bought, traded or looted from the places they explored and colonized (Horner, 1993; Stanley, 2000). Grand Tour participants in the seventeenth and eighteenth centuries also were known to have acquired miniature replicas of sites they visited in the art cities of Europe (Evans, 1998; Mars amp; Mars, 2000). Many museums were, in the words of Jolliffe and Smith (2001) direct manifestations of travel in that they were established to display the souvenir collections of the elites and early explorers. During the eighteenth, nineteenth and twentieth centuries, Native American Indian tribes in the United States were encouraged to produce lsquo;native souvenirsrsquo; for sale to travelers (McLerran, 2009; Nicks, 1999; Phillips, 1998).
Despite these accounts, some observers have argued that the modern-day souvenir has its true origins in Christian pilgrimages, wherein religious travelers would collect relics connected to saints (e.g. icons, cures and talismans) and sacred sites in Rome, Constantinople, and the Holy Land (Houlihan, 2000; Shackley, 2006; Teague, 2000; Tythacott, 2000). While most original religious mementos were raw pieces of holy places (rocks, soil, water, leaves, broken pieces of churches and statues), keepsakes began to be manufactured specifically for pilgrim consumption to avert pilfering of sacred sites and structures (Evans, 1998). Despite their humble beginnings, souvenirs have today become one of the most salient targets of tourist consumption that contribute billions of dollars in annual revenue to all corners of the globe (Cohen, 1995, 2001; Evans, 2000; Morbello, 1996; Timothy, 2005).
In tourism studies, the earliest works to examine souvenirs dealt with the evolution of handicrafts and ethnic art as commodified products for tourist consumption and were especially concerned about the changing forms and functions of traditional arts (Bolabola, 1980; Gormsen,1981; Graburn,1976; de Kadt, 1981; Schauml;dler, 1979). In 1986, Beverly Gordon took the souvenir as a subject for academic study a step further conceptually by considering it to be a “messenger of the extraordinary” (p. 135). She suggested that her paper might “serve as a beginning point for serious scholarly consideration of the subject” (p. 145). In the following quarter of a century, souvenirs have become recognized as a salient part of the tourism industry and a subject worthy of additional research.
Early souvenir research emerged among anthropologists and other cultural studies specialists involved in the field of tourism. Nelson Graburn (1984)edited the first collection of journal articles on tourist arts in a special issue of Annals of Tourism Research, which focused on changes wrought by tourism on material culture. Nine years later, Erik Cohen (1993a) guest-edited another collection of souvenir-specific articles on the theme lsquo;Investigating Tourist Artsrsquo; in the same journal. Varying perspectives on the meaning of souvenirs were evident in the articles in these two theme issues.
Souvenirs have been studied through esthetic, economical, functional and philosophical lenses. Souvenirs research is not isolated but rather coupled with, or embedded within, studies of shopping, retailing, handicrafts, authenticity, material culture, giftgiving practices, and consumption. The meanings and messages of mementos have been examined, and the souvenir object itself has received scholarly attention. Souvenir scholarship in its broader context has gained status with the publication of several full volume works (Hitchcock amp; Teague, 2000; Stewart, 1993; Timothy, 2005). The breadth of souvenir scholarship spans multiple disciplines e consumer behavior, art history, geography, museum studies, anthropology, history, philosophy, retailing, literary criticism, and sociology. Souvenirs serve a dual purpose in the academic literature as a subject for study, and as a medium for studying other tourismrelated phenomena (e.g. authenticitydobjective and subjective).
Compared to the breadth of souvenir research across themes and disciplines, the depth of any one focus area within souvenir scholarship is shallow. Studies on souvenirs are more fragmented and sporadic than many other studies on tourism phenomena, often based on individual cases, rather than comprehensive research programs (Coles, 2004b). While advanced online search capabilities have empowered scholars to hit upon more threads of research, souvenirs studies continue to be elusive and isolated. Even within the field of tourism, souvenirs have not been a primary research focus (Ballantyne, Packer, amp; Axelsen, 2009), despite their extreme importance in the tourist experience and as signifiers of memory (Timothy, 2005).
3.Studying souvenir
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纪念品：意义、商业化和商品化的象征
1.介绍
纪念性的国家公园T恤，手绘的俄罗斯套娃，微型的埃菲尔铁塔复制品，或无数其他物体，都是旅行体验的一个普遍元素。几乎没有失败，旅行者带着纪念品回家帮助他们保存和纪念他们的经历。每年价值数十亿美元，生产、销售和购买纪念品是旅游目的地的日常活动。对于大多数度假的人来说，购物也被认为是一种“必须做的”活动，而游客购买的许多东西都可以归类为纪念品。尽管纪念品与旅游业之间有着密不可分的联系，但作为学术主题的纪念品却相对较新。
2.历史视角
纪念品长期以来在旅游中起着重要作用。早期的记录表明，即使在几千年前，古埃及人、罗马人和其他探险家的旅行者也从海外旅行中带回了纪念品。后来，在探险家时代和中世纪，旅行者带着大量从他们探索和殖民地购买、交易或掠夺的手工艺品返回他们的母港并不罕见（Horner，1993年；Stanley，2000年）。17世纪和18世纪的大型旅游参与者也被认为已经获得了他们在欧洲艺术城市参观过的遗址的微型复制品（Evans，1998年；Mars amp; Mars，2000年）。用Jolliffe和Smith（2001）的话来说，许多博物馆是旅行的直接表现，因为它们被建立起来展示精英和早期探险家的纪念品收藏。在18、19和20世纪，鼓励美国印第安人部落生产“土著纪念品”出售给旅行者（McLerran，2009年；Nicks，1999年；Phillips，1998年）。
尽管有这些说法，一些观察家认为，现代纪念品的真正起源是基督教朝圣，宗教旅行者会收集与圣徒（例如，圣像、治愈和护身符）和罗马、君士坦丁堡和圣地（Houlihan，2000年；Shackley，2006年；Teague，2000年；Tythacott，2000）。虽然大多数原始宗教纪念品都是未经加工的圣地（岩石、土壤、水、树叶、教堂碎片和雕像），但纪念品开始专门为朝圣者制造，以避免偷盗圣地和建筑物（Evans，1998年）。尽管开始时并不起眼，但如今纪念品已成为旅游消费的最显著目标之一，每年为全球各地贡献数十亿美元的收入（Cohen，1995、2001；Evans，2000；Morbello，1996；Timothy，2005）。
在旅游学研究中，最早研究纪念品的作品涉及到手工艺和民族艺术作为旅游消费商品的演变，特别关注传统艺术的形式和功能的变化（Bolabola，1980年；Gormsen，1981年；Graburn，1976年；de Kadt，1981年；Sch_德勒，1979年）。1986年，贝弗利·戈登将这件纪念品作为学术研究的主题，并将其视为“非凡的信使”（第135页），在概念上进一步发展。她建议她的论文可以“作为认真研究这一学科的起点”（第145页）。在接下来的25年里，纪念品已成为旅游业的一个重要组成部分，值得进一步研究。
早期的纪念品研究出现在人类学家和其他旅游领域的文化研究专家中。Nelson Graburn（1984）在《旅游研究年鉴》专刊上编辑了第一本关于旅游艺术的期刊文章集，该专刊关注的是旅游业对物质文化的影响。九年后，ErikCohen（1993a）Guest在同一本杂志上编辑了另一本关于“调查旅游艺术”主题的纪念品专刊。关于纪念品含义的不同观点在这两个主题问题的文章中都很明显。
纪念品是通过美学、经济、功能和哲学的角度来研究的。纪念品研究不是孤立的，而是与购物、零售、手工艺品、真实性、材料文化、礼品赠送实践和消费研究相结合或嵌入其中。对纪念品的意义和信息进行了考察，并对纪念品本身进行了学术研究。在更广泛的背景下，纪念品奖学金随着几部全卷作品的出版而获得了地位（Hitchcockamp;Teague，2000年；Stewart，1993年；Timothy，2005年）。纪念品奖学金的范围涉及多个学科，如消费者行为学、艺术史、地理学、博物馆研究、人类学、历史、哲学、零售、文学批评和社会学。纪念品在学术文献中具有双重作用，既可作为研究的对象，又可作为研究其他旅游相关现象（如真实性、客观性和主观性）的媒介。
与跨主题和学科的纪念品研究的广度相比，纪念品奖学金中任何一个重点领域的深度都很浅。与许多其他旅游现象的研究相比，纪念品的研究更加零散和零散，这些研究通常基于个别案例，而不是综合性的研究项目（Coles，2004b）。虽然先进的在线搜索功能使学者们能够接触到更多的研究线索，但纪念品研究仍然是难以捉摸和孤立的。即使在旅游领域，纪念品也没有成为主要的研究焦点（Ballantyne、Packer和Axelsen，2009年），尽管它们在旅游体验和记忆的象征方面极为重要（Timothy，2005年）。
3.学习纪念品
纪念品最初是一个法语动词，表示要记住的动作。它被翻译成英语名词，表示一个物体，通过这个物体可以记住某些东西。除了一件事，对象可能是一个地方、场合、事件，甚至是一个人。“纪念品”一词在旅游文献中有几个一般含义，如图1所示。第一种是指游客的透视物，它是一个事件或经历的象征性提醒。它们可以被购买或发现，并作为无形和短暂经验的有形标志。纪念品有时被描述为事件、地点或经历的转喻，具有意义和后果。纪念品可以让人想象回到难忘的时间和地点，而且通常是战略性地放在家里，家人和游客最容易看到它们（Peters，2011年）。纪念品的第二种观点主要从商人或供应商的角度来看待旅游商品，这在纪念品商店和手工艺品市场上都有。对象在市场上具有交换价值，在生产、分配和消费过程中几乎没有情感依恋。应该注意的是，这两个词（即意义和商品）并不是共同的术语。相反，这两个概念有助于更好地理解纪念品在旅游研究中的作用。
根据上述纪念品的定义，并非所有的纪念品都符合这些规范的形式或表达。许多商品是为了旅游消费而出售的，但并不打算作为纪念品。例如，在家里被遗忘的普通物品（如个人卫生用品、衣物、旅行必需品）在旅行期间购买。他们可能只是一个被遗忘的物品，或者他们可能承担着纪念品的角色，每次在家里使用或佩戴物品时，都会象征性地提醒一次旅行。非旅游市场的商品在游客购买时可能成为纪念品。旅行中偶然发现的物品（即特定的餐具图案、家里没有的电子设备）在平时的时间和空间中使用，但也会触发对体验的记忆。
从更广泛的意义上讲，纪念品包括不总是购买或购买的物品，但仍然提醒游客他们的体验。护照上的移民邮票或签证、难忘餐厅的收据或博物馆门票通常作为一个特殊的地点和时间的纪念。晒黑一直是旅行的“纪念品”，用来与朋友和家人（以及在人造光下）分享旅行者外出的机会，而家里的人则必须留下来。照片、故事、食谱、植物、石头和种子长期以来都是纪念品的重要组成部分。在过去和现在的时代，纹身意味着一定的旅行和体验的目的地。
男人们无视普通人留胡须，骄傲地佩戴他们的纪念品（但有时只有在他们能到剃刀前）。在飞行过程中可能会患上持续性感冒，或者这种恶作剧的蚊子传播疾病是旅行中意想不到的“纪念品”。在一个极端，甚至人们、朋友、爱人和婴儿都可能是“纪念品”，以提醒他们的旅行经历。然而，本文主要关注的是有意购买或收集作为纪念品或经验标记的物品。
学术界和公众对纪念品的看法可能完全相反。学者们同时以积极的方式描述纪念品（更多的时候是提醒）或批评（通常是销售商品）。它们同时被赋予重要意义并被忽视（Ramsay，2009年）。一方面，纪念品受到游客的高度重视；它们是有形的、神奇的、感伤的、珍贵的、令人难忘的经历；或者是“无形的提醒或黄金记忆”（McKercheramp;Du Cros，2002年，第230页）。然而，出于同样的原因，许多学术观察家将纪念品贬低为廉价的、虚无的、大规模生产的庸俗，游客们对其“误入歧途”（Lasusa，2007年，第287页）。将纪念品作为一种商品出售，以记住“不可出售的地点和经验”，进一步说明了纪念品观点的相反性质（Stewart，1993年，第136页）。一些遗产遗址和自然区管理者喜欢纪念品的销售，因为这有助于通过向游客提供其他替代品来避免收集和移除有形遗产碎片（McKercher和Du Cros，2002年；Timothy，2011年；Timothy和Boyd，2003年）。
另一种相反的观点认为，纪念品要有价值，就必须具备旅游艺术或艺术品的真实性要素，而市场上却充满了不真实的纪念品，许多学者都承认不真实旅游艺术的普遍性。真实性在保护文化传统和社区价值以及承认商业化创造收入之间产生了矛盾（Cave、Ryan和Panakera，2007年）。一些人认为，未购买但作为提醒的纪念品更为真实，因为它们不是为游客准备的，也不是为游客准备的（Maccannell，1999年）。霍纳（1992）认为，真实性的重要性不在于物品的真实性质量，而在于游客通过纪念品表达的个人关系，而正是这些纪念品赋予了真实性。
关于纪念品主题的文献越来越多，许多问题受到了额外的关注。如前所述，纪念品既是物质的，也是精神的。戈斯（2004）提到纪念品存在于“物质与本质”的领域之间（第334页）。纪念品的本质是无形的回忆，抽象的地方依恋概念，愉快的假期体验，和社会联系。纪念品实质上是物质的、有形的、物质的物品，它能识别地点并勾勒出一种独特的体验。这一描述与纪念品研究相对应，迄今为止，纪念品研究主要集中在三个主题：作为意义持有者的纪念品、作为可交易商品的纪念品和作为商品化产品的纪念品，前两个主题的交叉。在每一个研究路径中，存在多个子类别，在文献中，这种区别有时会变得模糊。表1说明了与三个主题平行的纪念品研究的广泛发展，并注意到各个主题之间明显存在的问题和紧张关系。
4.意义的持有者
纪念品对主人有着不同的意义。纪念品对游客的功能意义受到了研究者的关注（Baker等人，2006；Beard，1992；Cheng，Xu，Zhang，amp;Zhang，2010；Hitchockamp;Teague，2000；Lasusa，2007；Loveamp;Kohn，2001；Loveamp;Sheldon，1998；Morganamp;Pritchard，2005；Scott，2010；Shenhav Keller，1993；Stewart，1993）。不同的游客在同一个地方旅游时会带上不同的纪念品，这在很大程度上反映了他们的体验，这主要是基于他们对目的地的身份以及他们对该地的了解深度。对一些人来说，印有目的地名称的T恤或咖啡杯是一个足够的纪念品，而对其他人来说，古董可能是为了更好地反映一种遗产感。Smith和Olson（2001）认为，通过多次访问（即复杂程度）了解目的地也会影响购买的纪念品的含义和类型。他们的研究发现，初次到访的游客倾向于购买便宜的纪念品，这些纪念品通常是被访地的传统或商业象征。随着对同一目的地后续旅行的熟悉度的增加，人们可能会直接从生产商或更具个人相关性的物品那里购买更有意义的纪念品和手工艺品。更多地接触或与目的地的复杂化，几乎完全避免新奇，消费活动更侧重于加深对文化和当地购物体验的理解。Collinskreiner和Zins（2011）的研究也有类似的发现，他们认为人们旅行的次数越多，购买的纪念品就越少。个人产品和食品以及家用功能性物品往往会取代先前对异国情调或非同寻常事物的兴趣（Costelloamp;Fairhurst，2002年；Jolliffe，2007年、2010年；Smithamp;Olson，2001年；Timothy，2005年）。
4.1.对象替换人员关系
研究强调了纪念品对象、被访问地点和作为访问者的人之间的关系（objecteperson和objecteplace）。从反对者的角度来看，纪念品代表了占有者努力理解他或她的访问的核心。对象必须在获取时在人的体验中有意义，之后，在体验之外，作为旅行者回家后旅行的象征。物体最重要的作用是作为
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